Casos, opiniões, natura e uso

2010-04-19T07:33:00.000-07:00

O PRAZER QUE BUSCO

Da janela do meu quarto observo o que chamam de mundo. Acima projeta-se o que da astronomia assimilei. Abaixo, o que entendi da antropologia.

Da janela do meu quarto observo o mundo. Camadas e camadas de sentido. Eu já não me importo. Não vivo aqui. Aqui é um campo de trabalho, onde manipulamos e construímos. Nada daqui constitui a mim. Sou um ser distanciado disso tudo. A um passo sou distanciado, a outro, dou minha vida para construir algo duradouro. Esta vida não é minha. Utilizo um traje espacial e uma identidade que me deram para atuar neste mundo. Não ajo por minha própria força, não vivo por minha conta. Tudo é emprestado. Tudo é meu e nada me pertence. Tudo me é dado.

Em tudo busco o verdadeiro valor. Em tudo busco a verdade. Não sou um intelectual que busca o prazer no intelecto, o prazer do pensamento, que sem dúvida é o prazer individual mais elevado; não sou um artista, que busca o sentido e o prazer na experiência estética. Não sou um materialista, que busca o prazer e o sentido na matéria. Eu sou um ser espiritual que busca a Verdade, o Bem e o Belo. O prazer que busco é aquele da cosmogonia: quando me sinto Um com todas as pessoas e com a grande Vida. Este é, sem dúvida, o mais elevado prazer. Como consegui-lo? Vivendo para os outros, em favor dos outros, em benefício do todo e não de mim.

INOVAÇÃO DE BLOG

2009-10-10T08:36:00.000-07:00

Hoje inauguro este novo blog com a intenção de que meus leitores travem verdadeiras lutas de discussão comigo. Minha batalha não é pequena,
pois travarei uma luta com o senso comum e também com o pensamento científico atual, em muitos aspectos. Gostaria que meus leitores me contestassem com sinceridade e, mais ainda, que superassem um pouco dos preconceitos do senso comum para adentrar no universo que proponho. A razão de minha escrita é a libertação das consciências e a construção de um conhecimento novo, verdadeiramente transformador.
Com certo orgulho, posso dizer que me aprofundei razoavelmente nas ciências humanas de nosso tempo, graças sobretudo à literatura, e que posso contestar muitos de seus aspectos com relativa autonomia. Espero a contribuição de meus leitores para fortalecer ou transviar meus pontos de vista.
Um caloroso abraço de Rodrigo Rosa

QUAL A MELHOR RELIGIÃO?

2009-09-06T12:13:00.000-07:00

Breve diálogo entre o teólogo brasileiro Leonardo Boff e o Dalai Lama.
Leonardo Boff explica:
"No intervalo de uma mesa-redonda sobre religião e paz entre os povos,
na qual ambos (eu e o Dalai Lama) participávamos,
eu, maliciosamente, mas também com interesse teológico,
lhe perguntei em meu inglês capenga:
- "Santidade, qual é a melhor religião?" (Your holiness, what`s the best religion?)
Esperava que ele dissesse:
"É o budismo tibetano" ou "São as religiões orientais, muito mais antigas do que o cristianismo."
O Dalai Lama fez uma pequena pausa, deu um sorriso, me olhou bem nos olhos
- o que me desconcertou um pouco, por que eu sabia da malícia
contida na pergunta - e afirmou: "A melhor religião é a que mais
te aproxima de Deus, do Infinito".É aquela que te faz melhor."
Para sair da perplexidade diante de tão sábia resposta,
voltei a perguntar:
- "O que me faz melhor?"
Respondeu ele:
-"Aquilo que te faz mais compassivo" (e aí senti a ressonância tibetana, budista,
taoísta de sua resposta), aquilo que te faz mais sensível, mais desapegado,
mais amoroso, mais humanitário, mais responsável... Mais ético...
A religião que conseguir fazer isso de ti é a melhor religião..."
Calei, maravilhado, e até os dias de hoje
estou ruminando sua resposta sábia e irrefutável...
Não me interessa amigo, a tua religião ou mesmo se tem ou não tem religião.
O que realmente importa é a tua conduta perante o teu semelhante, tua família, teu trabalho, tua comunidade, perante o mundo...
Lembremos:
"O Universo é o eco de nossas ações e nossos pensamentos".
A Lei da Ação e Reação não é exclusiva da Física. Ela está também nas relações humanas. Se eu ajo com o bem, receberei o bem. Se ajo com o mal, receberei o mal.
Aquilo que nossos avós nos disseram é a mais pura verdade: "terás sempre em dobro aquilo que desejares aos outros".
Para muitos, ser feliz não é questão de destino. É de escolha.

Manifesto à Academia

2009-08-10T16:51:00.000-07:00

COMERCIO

2009-01-19T13:08:00.000-08:00

Los famas habían puesto una fábrica de mangueras, y emplearon a numerosos cronopios para el enrollado y depósito. Apenas los cronopios estuvieron en el lugar del hecho, una grandísima alegría. Había mangueras verdes, rojas, azules, amarillas y violetas. Eran transparentes y al ensayarlas se veía correr el agua con todas sus burbujas y a veces un sorprendido insecto. Los cronopios empezaron a lanzar grandes gritos, y querían bailar tregua y bailar catala en vez de trabajar. Los famas se enfurecieron y aplicaron en seguida los artículos 21, 22 y 23 del reglamento interno. A fin de evitar la repetición de tales hechos. Como los famas son muy descuidados, los cronopios esperaron circunstancias favorables y cargaron muchísimas mangueras en un camión. Cuando encontraban una niña, cortaban un pedazo de manguera azul y se la obsequiaban para que pudiese saltar a la manguera. Así en todas las esquinas se vieron nacer bellísimas burbujas azules transparentes, con una niña adentro que parecía una ardilla en su jaula. Los padres de la niña aspiraban a quitarle la manguera para regar el jardín, pero se supo que los astutos cronopios las habían pinchado de modo que el agua se hacía pedazos en ellas y no servía para nada. Al final los padres se cansaban y la niña iba a la esquina y saltaba y saltaba. Con las mangueras amarillas los cronopios adornaron diversos monumentos, y con las mangueras verdes tendieron trampas al modo africano en pleno rosedal, para ver cómo las esperanzas caían una a una. Alrededor de las esperanzas caídas los cronopios bailaban tregua y bailaban catala, y las esperanzas les reprochaban su acción diciendo así: ¡Crueles cronopios cruentos!. ¡Crueles! Los cronopios, que no deseaban ningún mal a las esperanzas, las ayudaban a levantarse y les regalaban pedazos de manguera roja. Así las esperanzas pudieron ir a sus casas y cumplir el más intenso de sus anhelos: regar los jardines verdes con mangueras rojas. Los famas cerraron la fábrica y dieron un banquete lleno de discursos fúnebres y camareros que servían el pescado en medio de grandes suspiros. Y no invitaron a ningún cronopio, y solamente a las esperanzas que no habían caído en las trampas del rosedal, porque las otras se habían quedado con pedazos de manguera y los famas estaban enojados con esas esperanzas.

A moral e a verdade

2009-01-12T07:14:00.001-08:00

A arte moderna negou a moral (sem saber que esta é uma posição moral). Nietzsche negou a verdade ( mas esta posição não pressupõe uma opinião sobre a verdade, não é também uma verdade?). Pois eu retomo a moral; eu retomo a verdade não como a preconizou Platão, não como a negaram as filosofias. A verdade que retomo está além da linguagem, mais ainda, está além, precede a formação dos signos. A verdade a que me refiro se identifica com uma essência do ser; uma essência que só pode ser intuída, nem sentida, nem pensada. A moral que retomo deve ser regida por essa essência.

FECHADO

2008-10-27T18:06:00.000-07:00

Desce poderosa a ameaça

de impedir as sem-razões

e oprimir o desconcerto

imprescindível. Cala o sonho

e uma voz, que impaciente se adivinha,

distorce a prisão. Não é verdade

que renuncies para sempre a tua ansiada

primavera. Não é possível que os anos

sacrifiquem esse instante imperecível

que voa. Não é razão essa quimera.

Não consinta o tempo dar-lhe o cetro

nem a espada. Espanta sua cor

e seu ditado. Torna mudos os sons

da terra cobiçando as raízes.

Azeda a semente e a aprisiona

com gélida petrificação. Roça o fogo

e já o apaga. Vem ver-te

e cruel te atira à paixão que te aprisiona,

ao olhar que recebe o mundo e o rechaça,

à palavra que é um castelo, e não pousada

nem varanda. Oh! Fechado ao mundo estás.

Qual silêncio te perdoa

si és voz e em mudo alento

transformaste tua existência?

Tarde sem tempo

2008-10-24T16:55:00.000-07:00

Quem conta na tarde os minutos

parece com o perdido buscador

de essências no quarto já disposto

para o sonho. Parece um despedido coração

que não acha seu compasso nem seu refúgio,

de tanto andar esquivo e apressado,

em favor de sua tardança enamorada.

Quem conta já não acha,

pois corta os contornos dos suaves

cromatismos. Estreita com sua lei a realidade

do que abertamente passa e se recria

em sua razão esférica e integral.

E anula com sua torpe fé

a suave sucessão de eternidades

que anunciavam a fronteira onde quis

transitar.

À AUSÊNCIA DESESTIMA

2008-10-24T16:51:00.000-07:00

Não sofras por sua ausência.

Quando o outro não quer responder,

Dá no mesmo que se encontre em um

Oceano lunar, ou que a teu lado,

Ensimesmado em seu mutismo, tenhas

O corpo onde habita. Se percute

Seu silêncio, e persevera na distância,

Dará igual que o submetas ao encanto

de teu leito compartilhado; respirarás

somente sua distância, por mais que

os sentidos simulem o contrário.

Deixa, pois, que as medidas sejam

da alma patrimônio, e sente assim

um descanso infinito, onde o amor

desnuda suas provas e soçobros

e aparece em superfícies ou relevos,

fiel a esse olhar que à ausência

desestima.

2008-10-24T16:44:00.000-07:00

Sin to caelum
seres colhem-me ah mor
saú dão-me-alegres
m in vita est rio allegro
Meu coração imperturbável se assenta longe daqui perto
Mia ment nuvem alva nu azul
Mia m ent non mea
nein mia vit

2008-09-23T13:19:00.000-07:00

São Luis do Paraitinga, 00:00, 30.04.07

A madrugada é ladina
preferida dos jovens
pois tudo é mágico fora da ordem
Eu gosto das igrejas góticas
das ruas desencontradas que desprezam a métrica
gosto dos ladrilhos inlapidados
da arquitetura colonial
e dos jovens.

Gosto dos lupanares luares
da silhueta dos montes
do sabor do café
da prosa arredia
e dos jovens

2008-09-23T13:14:00.000-07:00

Ob servo sol e as arv
A tarde tranqüila e sirene
penso:passo posso pouso no paraíso

2008-09-12T20:41:00.000-07:00

Oh mar dificultoso que me embalais

Oh, águas serenas
que hora não é

Oh, límpidas
que me vem o nada

Oh, turvas, que me limpais
Oh, doce, plenificai

Oh, mansas, embalai-me

Oh águas águas
molhadouras
que peixe me trareis?...

(Inspirado pela passagem "O dulcis, O pie..." de Ave verum corpus, de William Byrd. http://br.youtube.com/watch?v=KBYLNbKoPP0&feature=related)

PALAVRAS

2008-09-12T20:35:00.000-07:00

ASTÚCIA
GOSTO DA PALAVRA ASTÚCIA [parece bússola]
QUE EXPLODE E SIBILA
NA BOCA
ASTÚCIA OCIOSA E ROUCA

ARTIFÍCIO
GOSTO DO FINAL, FEITO INÍCIO
PORQUE TEM ARTE E OFÍCIO
DE TODO SÍMULO
FICTÍCIO

2008-09-02T11:54:00.000-07:00

NOVO ENTE
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O TODO-EU

2008-08-27T15:12:00.000-07:00

Minha necessidade de ser todos se extremava. Minha necessidade de completude ía ao extremo. Como um moderno, não tenho lar que me acolha. Acolhe-me em partes: sou muitas partes. Cada lar acolhe um eu meu. Nunca estou completo, um outro eu se anseia, faltante. De um grupo a outro me desloco. Nunca satisfeito, apenas uma sensação efêmera de completude que durará um dia. E a busca não cessa. Sou um buscador/somos buscadores, eu e meus diversos eus: o espiritualista, o intelectual, o dançarino-corporal, o cantor-musical, o prático braçal (talvez o mais tímido), o afetivo-familiar, o esteta. Todos eles como ângulos/partes de uma esfera chamada todo-eu. Esta esfera gira intermitente; quando pára um tanto é porque se iludiu com a sensação de completude; logo tornará a girar para alimentar os outros eus. De certo o eu intelectual seja o mais faminto destes eus, o que mais alimenta a minha "essência".

OCUPAÇÃO DA REITORIA

2008-08-26T17:37:00.000-07:00

É esclarecedor o texto deste editorial de 19/05/2008 sobre a “falsa disjunção entre controle e autonomia” das universidades paulistas, apresentando as medidas do governador Serra justificáveis como “exigências legais” e “transparência desejável”. No entanto, a ocupação da reitoria da USP não tem esta “disjunção entre controle e autonomia” como ponto nuclear, mas justamente a “revitalização do papel cultural e social da USP”. A reivindicação dos estudantes não se compõe de “uma pauta interminável”, mas de condições básicas de vida universitária: moradia estudantil adequada, mais professores para ministrar aulas com qualidade e manutenção do espaço físico do IME (Instituto de Matemática) e da FFLCH (Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas).

Texto para a Coluna do leitor de "O Estado de São Paulo"

2008-04-18T17:35:00.000-07:00

Diario de viaje, Camaguey, campismo, 09/02/2008

Hoy la mañana amaneció muy linda, y hasta fría. La luz proyectándose sobre el césped y áboles, sumada a la niebla, daban una sensación de felicidad.

Os jovens têm disso de querer parecer superior. Es el orgullo infantil.

Hoy aprendí a andar en los zancos, sólo; sólo no aprendí a descender.
Hoy también cuspí fuego. Se rieron de mí porque escupen muy bien, y yo sólo lo había hecho una vez.
Estoy muy feliz con este encontro humano. Me gusta esta gente.

Hoy me tiré en un río; en el camino sentí la sensación de felicidad, viendo el campo de marabú y los tres amigos adelante.
Hoy pude leer también.
Aquí todo es precario. Los cubanos están acostumbrados con la falta, con la carencia, con apenas una opción, con las moscas en las comidas y en las bebidas; están acostumbrados con poco, con confeccionar sus aderezos, su artesanía; con elaborar su bebida, están acostumbrados con ser mal atendidos en todos los servicios del Estado...

nunca me esquecerei daquelas pessoas. Nunca me esquecerei especialmente de Rei, pois este encontro valeu minha viagem.
Él venía con mucho interés en hacer amistad, en escucharnos, en conversar. y es un ser humano, y es un ser humano.

2008-04-10T15:07:00.000-07:00

Meu bairro

Gosto do sol que banha meu bairro
Não é o mesmo Sol
Gosto deste vento fresco que
só passa nas alturas

o farfalhar das folhas, que são poucas

os latidos, que são muitos

gosto de minha gente
ressequida e ágria
marrom como a terra
de histórias perdidas
de descaminhos desconsolos

O abandono de meu bairro me é familiar
sua ruína me acolhe
seu esgoto fétido
e sua amplitude:
gosto de ver São Paulo
como um arroubo

o entardecer é sempre igual
com tanta gente que nem
se conhece
o mamoeiro que não dá
a minha gente que é descaída
mas é minha.

Aqui estou seguro, mesmo só
Não tem a noite terrível do
desconhecido
Tem meu tio
que
de novo
passou o ano novo aqui
mas se consolou folgando no dia primeiro
arrumando um portão

A REALIDADE, SEJA QUAL FOR, SÓ SE REVELA POETICAMENTE

2008-04-10T13:47:00.000-07:00

“Hay un estado de intuición para el cual la realidad, sea cual fuere, sólo puede formularse poéticamente, dentro de modos poemáticos, narrativos, dramáticos: y eso porque la realidad, sea cual fuere, sólo se revela poéticamente”[1]

Não me submeterei a nenhum processo de limpeza. Não me trancafiarei em condomínios. Não fugirei da sujeira, da marginalidade – tenho um gosto declarado por ela.

Não me interessa isso que andam a perseguir como loucos. Entende-se muito pouco do real e, orgulhosos como crianças, ficam ditando ou reproduzindo dogmas de comportamento e de pensamento. Aliás, me surpreende a ingenuidade de quase todos. Meu projeto de vida, preocupado tão somente com o enriquecimento cultural, espiritual e humano, é escurraçado. Por quê? Porque são crianças do pensamento, espetando com palitinho quem entendeu que a escola é só um convenção forjada.

Quero promover e participar de contatos humanos, mais próximos do real (segundo conceito de Cortázar[2]), que superem e transcendam as crostas sociais, formais, carregadas de signos de poder, medo e de desgastados conceitos.

[1] CORTÁZAR, Julio, Notas sobre la novela contemporánea. (?)
[2] “Sediento de ser, el poeta no cesa de tenderse hacia la realidad buscando con el arpón infatigable del poema esa realidad cada vez mejor ahondada, más real” in: Casilla del camaleón

"Diamantes de sangue"

2008-04-06T09:28:00.000-07:00

Questões cruciais da vida humana

humanidade, violência e guerra.

Negritude, branquitude e desumanidade

Sentido da vida, desastre do poder.

O poder sobre a vida

A vida abdicada pelo poder

O sentido da vida

A família, o afeto e o amor paternal

O desespero do mundo, o mundo em ruínas

as massas, o caminhar das massas, o desesperar-se das massas

A falta de sentido de uma vida dilacerada; de alicerces decapitados: pai e mãe. Uma máquina de egoísmo que gera snague.

O valor dum pai e dum filho. A fidelidade. A exploração. A chantagem. Os interesses vis - e depois, a virtude: quando a vida não pode mais, quando a ganância e este corpo não podem mais, por que não fazer ressoar suas forças na dignidade do outro? Esta vida não teria um valor outro, ou maior, se usada/construída com ressonâncias no meio público, em favor dos outros que virão, como se de minhas entranhas e sangue saísse o alimento para as raízes dos que virão...?

Sobre a estética

Penso que as artes também deveriam agir em favor de grandes transformações práticas do mundo, principalemente diante dos problemas mais evidentes, como o assassinato de um homem sobre o outro.

Tudo bem, tudo bem, quando a arte se serve em favor de uma ideologia, ou quando permanece somente nisso é um deserviço para a estética; e de fato será esquecida na próxima onda mercadológica... mas onde não há ideologia? Na arte contemporânea?

De todo modo, deve ser uma questão de discussão permanente; não aceitemos mais a primazia da estética ou da ideologia sem intensa discusão dialética.

O filme se vale de um imaginário esteticamente pobre, se é que podemos dizê-lo, a começar pelo enredo: um anti-herói canalha e bonitão que se converte no final; um negro africano de expressão digna e dócil; uma atriz de hollywood, bela. Quanto aos signos imagéticos, igualmente pobres: imagens do inferno, crianças assassinas que se divertem com a morte, drogando-se em um cenário de lascidão ao som de Rap; a câmera explora cenas conhecidas: balaços de metralhadoras, muito sangue, e um mocinho (que no caso é um bandido) que nunca é atingido pelos tiros - apenas por um de raspão, que lhe será fatal. Uma bala que o torna verdadeiro herói de uma causa particular (a do africano que encontrou o diamante) que provocará ressonâncias no mundo público.

Em suma, o filme não é original e nem mesmo sutil enquanto arte, mas tocante como denúncia sócio-políica. É um problema a se discutir.

A PUBLICIDADE E O MODO DE VIDA

2008-03-30T09:04:00.000-07:00

Nosso modo de vida e seu planejamento são construídos por nós?

Relaciono estas questões ao refinamento estético e ao famigerado “nível cultural”. Neste âmbito, penso como a publicidade, veiculada principalmente pela televisão, é a causa principal do modo de “vida besta” que levamos.

Eu não quero acreditar que haja em essência pessoas que desejam viver e realizam-se com o que concerne apenas a suas necessidades “animais”, com um extrato pobre de nutrientes culturais[1] (conceito muito melhor do que “nível”). Creio que o problema seja que as pessoas “em geral” estão convivendo com anormalidades que lhes parecem normais, com doenças que parecem saúde (não me aprofundo filosoficamente nestes termos: ninguém dirá que diarréia é normal, e, considerarei como doença o que para minha sã consciência parece anormal) – me refiro a uma vida que se satisfaz com cultura de baixos nutrientes. É como quem comesse só pão (o que é comum na favela) e se satisfizesse só com isso, porque de fato mata a fome. Na favela isto acontece por falta de opções, tanto econômicas quanto outras. Todavia, no que tange aos alimentos culturais, em parte é por falta de opção, outra por falta de tradição e a maior é devido à dominação. Dominação da publicidade e do marketing, que são o motor da destruição do mundo, para ser sucinto. Esta é a grande questão das minhas reflexões.

A publicidade utiliza recursos psicológicos, cognitivos e culturais, resultado de pesquisas seríssimas de grandes universidades. Não é a toa que faz o estrago que faz. Ela torna necessidades supérfluas em fundamentais, causa uma espécie de bestialização na forma de pensar[2] e vicia os consumidores em baixos nutrientes culturais[3]. Ingênuos somos nós, e nós é que estamos dando nossas vidas para o triunfo dessas empresas terríveis.

Nossa educação é falha, está em crise e não dá conta de proteger as pessoas dessa dominação. O Estado até que se sensibilizou um pouco, por ocasião de algumas boas almas de implantar promoções de leitura, tudo ainda muito incipiente. Mas um povo desse “ta dominado” fácil, fácil – veja, você, na década de 60 o analfabetismo era de 70 % !

Ninguém escapa da publicidade, ela está em toda parte, porém ao menos dentro de nossa casa nós poderíamos nos prevenir um pouco dela. Seu maior veículo sem dúvida é a televisão. E tornou-se cultural, neste país, deixar a tevê ligada a todo momento como fundo de conversa e também expor nossas crianças por horas a fio a este veículo, como se nisto não houvesse problema. A década de 90 nos mostrou uma geração consumista, banal, bestializada, enfim, dominada por estes novos mecanismos, certamente em parte devido a tevê.

Na USP há uma corrente de estudos sobre o impacto da tevê na formação da identidade latino americana. Na Puc de São Paulo há estudos seríssimos sobre semiótica, coordenados por Norval Baitello, para quem, conforme me disse pessoalmente, “ A tevê presta um desserviço ao refinamento estético”- refinamento estético, este, fundamental para entender a realidade, suas camadas e laços de dominação e poder proteger-se.

Ninguém gostaria de dar a seus filhos uma educação para a bestialização, para o consumismo (ao menos penso eu), para o vício em “burrice”. Então, meus caros, se vocês puderem privar suas crianças da exposição excessiva à televisão, o façam o quanto antes, pois as crianças são as maiores vítimas da publicidade no que ela tem de pior. Contudo, se os próprios pais são viciados em tevê, o problema é mais grave. Vício em imagens não é brincadeira, já é diagnosticado como patologia.

Para finalizar e puxar sardinha para meu lado, não conheço melhor veículo de entendimento do real e, por conseguinte, de proteção e resistência, do que a leitura de literatura. Tarefa árdua e revolucionária na velocidade toda em que vivemos, com nosso tempo livre cooptado ora pelas empresas malditas, ora pela viciante e pobre indústria do entretenimento.

[1] Estudos de semiótica da PUC: http://www.cisc.org.br/html/index.php
[2] Maria Rita Kehl realiza um interessante estudo sobre como as imagens da publicidade televisiva, ao proporcionarem um prazer, limitam a necessidade de pensar (a qual sempre é conduzida pela necessidade de um prazer).
[3] Norval Baitello possui grandes estudos sobre a questão.

CUBA

2008-02-19T13:54:00.000-08:00

Hoje fiz grandes reflexões sobre este país: as periferias dos países ricos ou os latinoamericanos sao mais violentas que a de Havana, porque nesta não há drogas nem armas. O que também gostei foi não haver visto meninos de rua, crianças pedintes. Pela madrugada, em Havana, se encontra um ou outro mendigo dormindo na calçada, mas nada como a legião que encontramos no centro de Sao Paulo. Os pedintes, que são poucos, são aparentemente alcólatras, porque fome aqui nao há.

Sobre o dogmatismo político-revolucionario

É muito eficiente, já que não se fala em política e poder por aqui; é realmente um país fechado no que se refere à comunicacão com o exterior. Os meios de comunicacao são todos do Estado e o tom é sempre ufanista. Graças a Deus não há publicidade na tevê e nem nas ruas - apenas sobre a glória revolucionária. Nos bairros mais marginais de Havana nao há uma pichação sequer contra o Estado. O uso da internet é restrito aos turistas e a alguns funcionários do Estado. A maior parte dos cubanos nao pode ter acesso à internet.

Tenho que acrescentar que esta foi uma das poucas revoluções armadas que triunfou positivamente, certamente pela integridade de seus dirigentes. Mas parece um pouco falso o tom heróico da publicidade do Estado; talvez porque o poder nao tenha a ver com o humano.

Cuba guarda paradoxos ímpares: o que lhe faz bem, por outra razão lhe faz mal. Ser uma ilha foi fundamental para o regime, para o controle da entrada de informações e de armas, mas torna mais oneroso o transporte de alimentos e de produtos tanto para dentro como para fora. O turismo funciona do mesmo modo, é por ele que entram recursos no país e é devido à influência desses turistas (todo o aparelho para recebê-los e sua própria presença como ricos e viajantes) que o consumismo começa a penetrar na sociedade cubana e o deslumbre da tecnologia começa a submeter seu povo.

O que me surpreendeu foi a vontade política no que se refere a recursos legados à educaçao. A província de São Paulo tem um PIB muito superior ao de Cuba e também uma arrecadaçao vultuosa, no entanto seus investimentos na educação devem ser menores que os de Cuba - digo isto pelas qualidades das suas instalações e auxílio estudantil.

Analisados os problemas, pensamos em algumas possíveis soluçoes: 1. Reformar a educação, inovando procedimentos didáticos, "destradicionalizando-a". Para isto são necessários recursos, investimentos. Embora os institutos "ginasiais" de arte sejam bons, é um equívoco que estes jovens lecionem para crianças e ginasias, como acontece. Uma boa formaçao artística é fundamental para defender-se dos mecanismos de dominação da poderosa indústria cultural. Em segundo lugar, Cuba deve investir em venda e promoção de obras de arte e de conhecimento científico.

Quanto à cultura, o interessante de presenciar a sociedade cubana é notar que embora se proponha sem classes, ocorre uma divisão por preferencias e escolhas culturais. Quanto mais intelectualizado, mais traços aristocráticos - assim pude notar em uma premiação literária de Camaguey.

CUBA, AOS QUE NAO FORAM

2008-02-19T13:15:00.000-08:00

Cuba se tornou um país excepcional, que reúne muitos paradoxos. Há duas moedas, uma que vale 24 vezes o valor da outra. Há dois comércios, o que vende em uma e o que vende em outra moeda. O da moeda mais forte possui os produtos importados, de melhor qualidade, mas também alguns básicos que costumam faltar no da moeda popular. A partir daí Cuba começou a dividir-se socialmente entre aqueles que podem disfrutar do mercado importado e os que não o podem. Maneiras de ascenção social: comerciar de alguma forma com a moeda mais forte, usada majoritariamente e a princípio pelos turistas - há todo um mercado de qualidade armado para estes. Outra maneira de ascenção é possuir um parente no exterior que lhe envie uns 50 dólares por mês, o que equivale a dois meses de trabalho em Cuba.

Estando aqui percebo que meu país é muito rico, abundante, mas também problemático. Em Cuba falta papel (higiênico, sulfite e guardanapos), sabão em pó e outros produtos, dependendo da época, mas não se passa fome, nem há criminalidade, tal qual a conhecemos (furtos há muitos, devidos às carências), nem mortalidade infantil, desnutrição, trabalho infantil. Isto presenciei com meus próprios olhos. Ao contrário, aqui o Estado é forte, o policiamento é respeitado e é fortíssimo - a cada esquina há um policial atento, olhando por dentro dos seus olhos. Há muitas escolas, muitas crianças indo a escola, todas uniformizadas, caminhando pela cidade para aulas práticas. Há muitos espaços públicos, praças e parques belamente conservados. Sobre os esportes nao é necessário falar, possuem amplos espaços e incentivos para as práticas.

A educação tem sua falha no que tange à ideologia, já que a revoluçao tornou-se um dogmatismo incontestável cheio de heróis. Mas de fato tiveram sua glória e sua integridade. Não conheci nunguém no interior que não trouxesse no coracão uma pureza virginal relativa à revoluçao e seus heróis. O militarismo também é altissonante e isto se vê pela potência atlética do país, por sua pontulaidade e corpos subservientes.

Quanto a questão cultural e artística, parece ser tão difícil como no resto da américa latina devido à tradiçao escravocrata e colonial, mas ouso dizer que Cuba está a frente de nosso país em participaçao e dedicaçao às artes. E eles têm mais tempo, se dedicam só à arte, e nãoo sofrem a opressão que sofremos do consumismo.

Com respeito às classes sociais, estar no interior de Cuba de certa forma é como se estivesse em uma sociedade latino-americana no início da sociedade de consumo. O chuveiro elétrico ainda é privilégio de poucos e os automóveis também - carroças, charretes e bicicletas abundam. O desejo humano de ser melhor que o outro, de ser superior ao outro aqui é assumido por alguns signos: o ouro nos dentes, colares e orelhas é usado por todos os "níveis" culturais; as roupas de "grife" são usadas pelos mais desinformados, além do gosto por eletroeletrônicos e enfeites da china.

Por fim, somos latinoamericanos e 50 anos de "igualdade" e educação massiva não poderiam nos tirar do deserto letrado que nos encontrávamos; por isso, não econtrei a tradição artística e cultural que imaginava.

EXPEDIÇÃO A CUBA

2008-01-25T18:54:00.000-08:00

Objetivo: conhecer um povo alienado da publicidade.

Materiais: ouvidos e olhos.

Expectativas: incontáveis.

Objetivo 2: Conhecer animas ilustradas, despojadas de nosso marketing feroz.

Ferramentas: Tato.

Sinalização: de certo um rasgo revolucionário.

CAMINHANDO NA FAVELA

2007-12-01T11:42:00.000-08:00

Na favela o esgoto escorre;
A luz me devolve outro mundo;
Tanta belezazinha que ninguém viu;
criançada linda
jovens jovens
velhos touvos
Tanta senhora sem hora chegante
chegadouras sacolas e sacolas
corpo achatado
descendo a ladeira
tanto conversê
gente que gente
menina levando barro
menino que vi trepado no meu quintal
me sorri
mais homi que eu
É beleza assimétrica
É gente gente amontonada
Vi perna deitada na cama
Cheiro de sexo

Pele escura escura
retinta da noite
d’arrabalde
minha favela
no cair da noite
se se desenfurna

O ocidente em 5 linhas

2007-10-18T05:06:00.000-07:00

Era uma vez uma civilização. Aristotélica, platônica, tão logo crística, mártir, dogmática. Entrevada e dantesca, rastejou a seu gostinho e renasceu simétrica. Sôfrega, embarrou-se. Confinada, suspirou romântica. De pronto, científica, exata, objetivamente desumana – controlada, embasbacou-se Dadá, abstrata, concreta; por fim, narcísica. Olvidados os ancestrais, morreu eternamente jovem e feliz para sempre.

2007-10-11T07:34:00.000-07:00

À CRÍPTICA DO MARCOLA, NOSSO MICOTRISTE

2007-09-13T18:04:00.000-07:00

Sobre o tom canônico de sua crítica, a pricípio, o li como sátira. Mas fui vendo que não, não houve essa intenção, esse distanciamento que imaginei. Agradeço pela debruçada ante o poema, fizeste bela críptica.

O autor, que sou eu (embora concorde com Foucault, para quem não existe autoria), tem considerações biográficas a fazer. Farei-as de modo anacrônico e desconexo, como convém à escrita da "felicidade", ao ensaio, como escreveu Adorno.Na boca da favela de casa um homem tinha um botequim. Muita cachaça e muita farinha, chamava aos outros de "Oh,comedor!...de farinha". Era um comediante. Também chamava a alguns, quase todos, de "Pé inchado". Se escutava: "Oh, péinchado!", inferindo que o outro era cachaceiro, pois a danada incha os pés e quem muito bebe. Esse pregão sacana que ele rogava ficou como música na minha cabeça.

Numa tarde dura de Sol, (dum trampo fudido que eu tinha, que caminhava o mundo e não ganhava um puto) dei-me com uma estação de trem perto de Pirituba. Cercada horrendamente por estacas de ferro e arame farpado, a estação se defendia da cidade. Entrei e vi um grupo de uns vinte garis, de trajes amarelos d’oiro, carpindo entre trilhos. Os danados estavam ali, entre o muro horroroso de arame farpado e o trilho mortal do trem. Carpiam e carpiam, suavam, eram homens de meia idade. Meu pai poderia estar ali, pensei, pois se encaixava àquele perfil.

O ensaio pode terminar aqui, pois não tem o compromisso de fechar uma idéia. Está tudo aí, que ajunte os signos o leitor.(Os dois leitores que tenho, se é que chegam a dois).

Críptica de Marcola, nosso Micotriste

2007-09-13T18:01:00.000-07:00

Poema de cinco estrofes, estruturado a partir da visão que um eu-lírico tem sobre o trabalho do pai, o conjunto surpreende. Versos curtos, pouco musicados, porém; buscam força no minimalismo, nas pontes quase silábicas entre sentido-sintaxe-verso. A pontuação quase inexistente conduz a leitura nessa direção.

O texto se abre com homens de meia idade carpem. Há referências importantes aqui. O verbo carpir, cujo trocadilho com o latim carpe diam já aparece sugerido do título, sintetiza muito da tensão entre dois pólos em que o texto caminha: um, o do trabalho, explícito, vida dura e regrada; outro, implícito, o do cultivar o dia aprazível – oposição recorrente na literatura de todos os tempos, inclusive em contos infantis, como a formiga a e cigarra. Mas o eu-lírico não quer doutrinar ninguém aqui, pelo menos não abertamente, apenas observa a cena recortando aquilo que lhe chama a atenção: trilhos ao Sol, amarelo ouro, meu pai.

Por que trilhos, precisamente? A palavra tem várias conotações possíveis. Uma delas subentende falta de opção, um caminho fixo para o qual não existem alternativas. A vida de trabalho carregaria essa carga de destino, um pouco negativa, de fato, repetitiva, cíclica, monótona como uma viagem de trem pode ser. Quando surge o ouro do amarelo, a noção de dureza se amplia um pouco – um sol árido, que raspa e parece ofuscar. Ainda, a toda essa sugestão inicial se imiscui a idéia de ouro – vaga e indireta, é verdade – mas uma noção algo financeira. Trabalho, dureza, ouro. Por fim, a figura do pai. Não é raro que ele esteja associado a esses três significados. O poema sintetiza tudo isso de um modo bem gostoso na primeira estrofe. Os versos apenas diminuem, como quem lapida uma pedra bruta até encontrar a materialização de um plano anelado: o pai.

A segunda estrofe reitera a noção e distingue a figura paterna dos que cospem só: ele, ao contrário, trabalha. O trocadilho com o carpe diam realça, por contraste, o esforço deste homem. Enquanto alguns só cospem, ele trabalha a sós. Novamente, a o jogo de palavras serve de elo entre os pólos – só/ sós. “Carpem e descarpem, cansam e descansam.” Aqui, o eu-lírico revela quase pena. É como se olhasse aqueles homens trabalhando o mato selvagem presente desde todo o sempre, que nunca deixará de dar trabalho, e dissesse: para quê tanto, meu Deus? Fazem, desfazem, e o único resultado?: cansar e descansar. O resultado do trabalho não aparece. Eles apenas pensam e descascam. O que vem depois é o som seco e sem sentido da enxada – tucurak, tucurak, que não cessa. A estrofe fecha com as pernas e pés inchados, antigo símbolo do destino traçado, desde Édipo (que significa pés inchados), de quem não consegue se arrastar para longe dos caminhos prévios. Claro, aqui ele é resultado do trabalho, membros forçados a sustentar um corpo de sol a sol, mas indica a impossibilidade insinuada.Na penúltima estrofe o eu-lírico se mostra. “Oh, meu pé inchado!” disse meu pé. Outra parte do corpo, que não a garganta diz algo. Sinal de conflito, talvez, desencontro interno, no mínimo. O pé se queixa do trabalho – talvez não nasceu para isso, quer uma realidade menos alienante. E vem a lembrança do pai, recorrente. Por fim, e falam desgritam. Bom esse começo de fim. Falam, mas gritam ao avesso (para dentro?). O sufocamento patente explode para a sintaxe e semântica também. Cabeça rapante rapando Sol (o eu-lírico? o pai do eu-lírico?), meu pai de todos (generalização), campo de concentração foi feito / desde o arame do muro. Essa, sem dúvida, a imagem mais negativa do texto (e aquela de que eu menos gostei, depois a gente conversa melhor). O trabalho fica com um ar assassino.

Se eu fosse um psicólogo, iria além. Porque é fácil fazer a ponte para o trabalho de professor (uma espécie de agricultor, que trabalha com ciclos de longo prazo, “plantando” conhecimento nas crianças, a metáfora é velha). O trabalho retratado no poema tem a ver mais com a capinagem – o serviço menos nobre no campo, apenas combater pragas, preparar o terreno. Desilusão com a educação? Se eu fosse um psicólogo, perguntaria: “está dando muitas aulas Rodrigo?”Mas sou só um amigo o parabenizando pelo belo poema. Abraço!
6 de Setembro de 2007 17:04

CARPEM AO DIA

2007-09-03T16:10:00.000-07:00

homens de meia idade carpem
entre trilhos ao Sol
amarelos d'oiro
meu pai

carpem ao dia
e há os que cospem só
a sós trabalha
meu pai

carpem e descarpem
cansam e cospem
Pensam e descascam ao Sol
tucurak tucurak
incessante das enxadas
inchadas pernas pés

"oh, pé inchado!" disse um
meu pé
meu pai

e falam desgritam
cabeça rapante rapando Sol
meu pai de todos
campo de concentração foi feito
desde o arame do muro

2007-08-24T15:53:00.000-07:00

Amor ou afeto?

Fico pensando em algumas questões cruciais da vida, como amizade e afeto, paixão e relacionamento amoroso. Não digo a palavra amor, pois é proibida.

A amizade, acredita-se, é um querer estar junto desinteressado. O afeto é uma necessidade de estar junto no qual já não se sente nada. O relacionamento amoroso, quando ainda não é afeto ou fora amizade, é interesse puro.

Paro o tempo para pensar em aspectos fundamentais da vida, a amizade, que é natural, inconquistável e dada de graça. O relacionamento, que é um jogo de interesses e desejos, e o afeto, que é morno morno, mas danado de profundo.

Reflexiono sobre ervas do pensamento, arbustos do coração, tratores que destroçam tudo, sóis vastos de luz intensa; o "amor é bobagem que a gente não explica". Sempre uma gozação para a vida pública e sentido primeiro da vida privada, alicerce de todos os ânimos. O amor é tornado que entorna o vinho da ilusão e o agro da desilusão.

Como o maior dos monges, queria não desejar. Nada arquitetar na mente, nada ver ruir. Forjar parte de si e vê-la desmanchar-se é deveras doloroso.

Amizade o que é? Se cultiva? Se conquista ou é só convivência?
Vejam vocês que para a vida pública o afeto é superior ao relacionamento amoroso breve, sendo este até estigmatizado. Parece, assim, que a organização pública tende a privilegiar alguns comportamentos que visam mais à preservação da espécie, o que é mais propício ao desenvolvimento da comunidade. Curioso, não é?

Sem embargo, quanto à amizade, afeto e amor, sigo patinando, sem nada saber.

Campos do Jordão e o imaginário da classe média

2007-07-26T16:23:00.000-07:00

Campos do Jordão provê/alimenta/esgota o imaginário de felicidade da classe média da região sudeste. As coisas e a realidade não são; nunca são; mas são construídas pelo imaginário.

As casas que, supostamente, fazem referência à arquitetura de alguma parte da suíça (duvido que de toda, se é que faz), alemã ou sei lá o que, alimentam o imaginário de estar na “Europa” (que Europa? Não se pode generalizar –ah, a da elite francesa ou suíça (?)). Há cargas semânticas deste imaginário espalhados por ali e aqui, vou dizer onde.

As baixas temperaturas, algumas centenas de árvores européias (um adjetivo que não designa nada) estão distribuídas pela cidade. Além disso, os bens de consumo estão potencializados nos comércios locais. Casas suntuosas, automóveis de alta tecnologia, roupas de grife, restaurantes requintados somados ao clima “europeu” proporcionado pela vegetação de montanha compõem o imaginário de felicidade da classe média (também não diz nada, é uma superstição) consumista. Gente ‘bonita” e “bem vestida” (não aos meus olhos) completam este cenário.

Este imaginário de felicidade está farto das desgastadas imagens realistas:simetria, padrão de beleza relacionado aos gostos da classe dominante (quem são estes?). Imagens, meras imagens vazias de sentido cultural e humano. Imaginário coletivo pobre, assentado na imagem visual, a forma mais primitiva de reconhecimento do outro e de si mesmo (Rita Khell). Imaginário destituído de reflexão histórica, de consciência de classe, e principalmente de refinamento estético.

Enfim, Campos do Jordão é tudo do que há de mais monótono e persuasivo da sociedade de consum

Ah, sim, algo interessante: o museu Felícia Leiner, que está ao lado da principal sala de concerto (Auditorio Claudio Santoro) . É o mais belo museu que já vi: ao ar livre, esculturas da artista Felícia Leiner distribuídas por um bosque com antiqüíssimas araucárias. Essas esculturas são uma afronta à pobreza de Campos, pois propõem uma estética inovadora, instiga à dúvida e à reflexão do olhar. Em um domingo movimentado, não é surpresa, o museu estava vazio.

Agasalhar-se no frio diante da beleza natural de Campos, deleitar o paladar com uma saborosa comida e um bom vinho, são delícias inigualáveis para quem pode (ou para quem ousou arrombar o próprio saldo - o meu caso). Essas experiências, até instintivas, são deleitosas, mas disso transformar-se em um festival de consumismo esnobe e grosseiro, eu menosprezo! A banalidade e o emburrecimento, eu não posso suportar.

Êta vida besta!

2007-07-23T12:25:00.000-07:00

A vida nos guarda algumas arbitrariedades. Exemplo, a disparidade entre o que pensamos que somos e o que são os nossos. Outrora eu era consoante à minha família, mas agora necessito reencontrar conciliação, pois minhas radicais convicções emudecem nossas conversas.

Estou pensando em uma confissão que ouvi duma amiga, destacada artista. Disse que não crê mais em viagens como possibilidade de desvendar o real, mas sim em experimentar várias camadas do real onde se está. Trata-se de uma reeducação dos sentidos, ou mesmo de uma mera experimentação destes.

Estou convencido de que seremos submetidos a pessoas e situações que nos desagradem na maior parte da vida. Incomodarm0-nos, enfastiarmo-nos, é comum. No entanto, se buscarmos uma inovadora maneira de experienciar ou experimentar esses contextos, quiçá ultrapassaremos aquela primeira camada já dada: desgostamos do ambiente porque não proporciona o que se esperava, nos cansam as figuras porque, reconhecendo suas primeiras conversas, prevemos onde chegará o papo (em lugar algum, dando voltas). Estas previsões e pré-conceitos são só uma generalização mesquinha que criou uma primeira camada de sentido sobre o complexo real. Sair de onde se está, mexer o corpo, observar por outro ângulo, ouvir por outras instâncias e então ousar, perturbar, cutucar, inovar, podem revelar novas camadas de deleitosa realidade.

As visões do caminhar

2007-07-23T11:51:00.000-07:00

Estou convencido que só se pode conhecer um lugal palmilhando-o. A pé é que se conhece um sitio. Imaginem, a velocidade de um auto: assemelha-se à velocidade das informações que nos arrebatam; à velocidade com que se sobrepõem as imagens da tv e de milhões de telas que pululam pelos cantos. Conhecer um rincão de dentro de um automóvel, faça-me o favor!, é como perceber o real pela televisão; apreciar um local perdendo-se por suas ruelas é como mergulhar na realidade através das minuciosas páginas de livros (não direi um livro, pois não basta, já que estamos dispostos à tv horas por dia).

Caminhando se (re)conhece um bairro, e a lentidão do caminhar acompanha a da pesquisa do olhar. É necessário, também, educar o olhar, e isto é grave do século XX pra cá. O olhar deve interpretar o que vê, de fato (até onde esta ilusão for possível; o que busco é uma consistência no olhar, que não ouso entender como se dá, e menos a explicá-la).

Palmilhando por Ilhabela vi casebres peculiares, arquitetura singular, que alimentaram meu imaginário sedento. Só caminhando se apreende o espírito dum lugar, que está em suas casoilas e moçoilas que descansam nas varandas e calçadas!

JUSTIFICATIVA

2007-07-23T11:19:00.000-07:00

Correm turvas as águas deste rio,

Que as do céu e as do monte as enturbaram;

Os campos florescidos se secaram,

Intratável se fez o vale, e frio.

Passou o Verão, passou o ardente Estio,

Úas cousas por outras se trocaram;

Os fementidos Fados já deixaram

Do mundo o regimento, ou desvario.

Tem o tempo sua ordem já sabida;

O mundo, não; mas anda tão confuso,

Que parece que dele Deus se esquece.

Casos, opiniões, natura e uso

Fazem que nos pareça desta vida

Que não há nela mais que o que parece.

Camões

Quero, ao contrário, fazer com que apareça o que o

imaginário pobre insiste em borrar. (Rodrigo Rosa)

2007-07-23T11:18:00.000-07:00